by Brian D. McLaren
也是節錄
我先介紹一下 這本書是以兩個人的對話為主
最後他說話了；“況且，很多人對權威這個概念的理解，完全受到現代的影響“
我當時一定充滿疑惑，所以尼歐輕輕拍拍我的背，對我眨眨眼；“ 丹，放輕鬆點，我只是在陳述聖經的話。在提摩太後書中，有一節常被引用的經文並不是說“聖經都是神默示的，都是具有權威的“，而是說聖經示神默示的，是有益的----於教訓 督責 使人歸正 教導人學義，並預備我們屬神的人得以行各樣的善事“
這裡對聖經功能所作的描述，非常不同於我們現代人希望聖經能具備的功能
我們想要把聖經當作神的百科全書 上帝的法則大全
上帝的問題解答手冊
上帝的科學文獻
上帝的萬用道德指南
在耶穌那個時代，唯一會對聖經有這種期待的人，是文士和法力賽人
對吧？？？？
現代的自由派與保守派有一點相同的
就是他們以非常現代的方式來閱讀聖經
現代的保守派把聖經當做一本現代的書，他們讀慣了現代的歷史書，現代的百科全書，現代的科學論文，以及現代的法律條文，
所以他們假定，如果他們以對待以上著作的方式來對待聖經，就能發掘其中的含意
但是，當時人在寫聖經的時候，完全沒有上述類型的著作
的確，當時也有歷史記錄，然而在編修取材上，不像我們現代那麼注重事實的正確性，證據的確實性
以及絕對的客觀性
然而，現代的自由派似乎也犯了相應的錯誤。他們承認聖經不同於我們現代的著作，然而他們在某方面以現代的標準來判斷聖經
如果有什麼不符合我們現代西方崇尚客觀 科學 民主 個人主義等等的思考形態，就對背當成老舊或不重要的而遭屏氣
在這兩種立場之外，有第三種立場可供我們選擇
而我認為我們應該選擇這個立場
你知道是什麼嗎？？ 我不想告訴你，希望你自己能想出來
ok..here is "丹"的回答 等一下還有尼歐的回答
尼歐，也許第三種可能是。。。。。打開心胸，不要以太限定的方式讀經。 當我們在讀聖經時，與其以我們現代人的預設及期望來理解他，或向學者一樣對他進行犀利的分析，也許我們需要像謙卑的尋道者一樣，渴望真誠地為上帝而活並且遵行他的旨意，然後盡力從聖經中學習。我想，遵循上帝旨意的渴望，就是你之前所說得動量。 也許我們在讀經時，需要更多這種渴望，而不是對他進行批判的分析，不管事從自由派的角度還是從保守派的角度。也許後現代是“後分析“ 的以及“後批判的“。 這是不是你的看法？
尼歐回答道
說得好
不過，我想能不能在向前一步，如果不是你去讀聖經，而是讓聖經來讀你呢？？？
想想，一個科學家正準備解剖一隻虎皮蛙，你會怎麼描述他對那隻青蛙的態度？？？
everybody thinks for a while........i won't type it here, i guess you guys are smart enought :p
很好，現在想想一個偵探在犯案現場
你會怎麼描述他的辦案方式？？？
現在想想一個少男在購物商場和一個少女約會。
他的態度與科學家或偵探的態度有哪些不同？？
我知道你要說的了。 這個少男的態度不是分析也不是客觀的，而是有趣 刺激，並且帶有個人的投入。他既不會那麼小心翼翼，也不會那麼不帶感情。然而在另一方面，他不會完全表露出他的感情，因為在他採取主動的同時，也希望讓她有採取主動的機會。
的態度不是那麼犀利，那麼想掌控一切，而是 在一個兩人的關係之中。所以.....我知道了。你是說我們需要以這種態度對待聖經。我們需要和他談情說愛-----或者也許是讓他的信息和我們談情說愛。
尼歐說“是的，說得好，我們可以這麼說。讓我們再多想想。假設你是一個病人，知道自己得了癌症，而現在你要和 “
腫瘤科醫師作第一次會面，你會有什麼樣的態度呢？你的態度又會在哪些方面和科學家 偵探 或甚至和那位少年人的態度有所不同呢？？？
你知道我要說什麼？？？
現代世界已經使我們傾向只局限於以某些態度來看待聖經。這些態度都是客觀式的分析，像在辦案一樣，總是要去證明什麼。這也是以某種粗暴的方式去征服聖經的經文，將他化約為可被我們先入為主的觀念解釋得通得事物，並把他轉變成道德說教，或是原則 綱要 結論 證明等等。我在想，要是我們對聖經經文的態度不那麼，
而大有更多的活力與熱情。會怎麼樣呢？？
要是我們老老實實聆聽其中的故事，讓他來吸引，影響我們，會怎麼樣呢？
這種態度不是用聖經回答我們對上帝的一切問題，而是相信上帝能藉由聖經的故事，提出關於我們的問題。
你看出兩者不同了嗎？？
要是我們將我們自己交拖給聖經，就像少男向少女廠開心扉，或像病人相信腫瘤科醫生一樣，會怎麼樣呢？
事實上，我認為天主教徒比我們新教徒更懂得這層道理
在讀經方面，本篤會的修道士 Benedictines
仍然有非常類似操練，他們稱之為
lectio divina默想式讀經
無論如何，我並沒有說我已經將這些問題想清楚了
我只知道現代對待聖經的方式不太行得通
